"Israel-bezogener Antisemitismus" - warum erscheinen uns die Muslime als "lernresistent"?

Zum Thema "Antisemitismus als Problem der anderen" empfehlen wir den kurzen Artikel von Christoph Gollasch auf https://www.academia.edu/resource/work/124356561

Es zeigt sich sowohl in Studien zu Lehr- und Lernmaterial als auch in Interviewstudien mit Lehrkräften und Schüler*innen, dass in den Schulen Stereotype und Narrative produziert und reproduziert werden, die die Vorstellung eines homogenen Islams vermitteln. Gewalt, Terror, Rückständigkeit und Patriarchat werden hier mit dem Islam assoziiert (Miguel Zulaica y Mugica, Projekt "Der Islam in der Kontroverse", 2023).

Weitgehend unverstanden bleibt in Deutschland, dass die religiöse Orientierung von Muslimen in der Diaspora nicht per se ein Lernhemmnis darstellt, sondern auch einen wichtigen Resilienzfaktor angesichts massiver Verunsicherung durch den Assimilationsdruck. Mehrere Studien haben gezeigt, dass Religiosität, Glaubenssysteme und andere Quellen der Spiritualität zu einem höheren Maß an Glück, Wohlbefinden und Lebenszufriedenheit beitragen und so die Belastbarkeit stärken (Koenig & al. 2001, Faigin & Pargament, 2011; Pargament & Cummings, 2010; Pickard & King, 2011).

So schreiben

Pargament, K. I., & Cummings, J. (2010). Anchored by faith: Religion as a resilience factor. In J. W. Reich, A. J. Zautra, & J. S. Hall (Eds.), Handbook of adult resilience (pp. 193–210) im Abstract zu ihrem Aufsatz:

"... that religiousness can play a significant role in response to major life stressors. ... We examine recent theoretical, empirical, and practical advances in studies of religion and adjustment to major life stressors. In so doing, we challenge stereotypes of religiousness as a defense or source of pathology. We assert instead that religiousness is a significant resilience factor for many people. We identify what it is about religiousness that helps many people withstand the effects of life crises. Rather than taking a reductionistic approach to religion, we suggest that religion has unique effects on resilience. In addition, we point to evidence that indicates religiousness itself is resilient to major life stressors; that is, in difficult times, religion is effective in helping people sustain their relationship with the sacred. It is also necessary to make a few cautionary comments about the complex nature of the links between religion and resilience. First, there is evidence that religiousness can help people move beyond prior levels of adjustment to achieve fundamental positive transformation. Second, some forms of religiousness may exacerbate rather than mitigate the effects of major life stressors. Finally, we conclude with an illustration of some promising approaches that integrate religious resources into interventions designed to enhance individual resilience to life stressors."